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Russia/Ucraina. Bergoglio si discosta dalla linea “ufficiale” e i progressisti lo bacchettano

Dopo l’intervista di Francesco al Corriere della sera del 3 maggio scorso (quella in cui il papa ha fra l’altro denunciato “l’abbaiare della Nato alle porte della Russia”), quattro autorevoli studiosi in genere favorevoli a Bergoglio hanno scritto una lettera fortemente critica verso il modo in cui il papa sta affrontando la questione del conflitto in Ucraina. Apparsa sul National Catholic Reporter e su Il Regno, la critica si riassume in una richiesta: il papa faccia chiarezza nei suoi atti e nelle sue parole a proposito della guerra, così da fermare la strumentalizzazione da parte russa. Secondo gli autori, infatti, “la Chiesa ortodossa russa manipola deliberatamente e strategicamente le dichiarazioni e le azioni che escono dal Vaticano per trasmettere il messaggio che Francesco è dalla parte di Kirill nella guerra in Ucraina”.

I quattro firmatari della lettera si spingono anche a suggerire al papa la linea da seguire: “L’unico modo per porre fine alla manipolazione della posizione del Vaticano da parte dei media statali e ecclesiastici russi è smettere di produrre azioni e dichiarazioni che possono essere interpretate per alimentare la propaganda russa e fare dichiarazioni molto chiare e inequivocabili”.

Quale, secondo gli autori, la “colpa” del papa? Risposta: “Francesco sembra interpretare la guerra in Ucraina come il risultato di un conflitto di interessi geopolitico tra Russia e Stati Uniti”, ma “questa visione del conflitto presenta importanti lacune” perché non è vero che la Russia in Ucraina sta difendendo un legittimo interesse di sicurezza nazionale né che la Nato abbia violato gli interessi russi. In realtà “il Cremlino non vuole sicurezza dall’espansione della Nato allo scopo di costruire la pace, ma per continuare a reprimere la propria popolazione e destabilizzare i suoi vicini”.

Ripetiamo: è interessante notare come la critica, esplicita, arrivi dalla parte progressista, in genere fortemente pro Bergoglio. Ma non è una novità. Quando il papa si smarca da una certa narrativa, anche lui finisce tra i cattivi. I quattro autori sono chiari quando scrivono che nel 2013 Francesco venne eletto per imporre l’altolà al blocco neoconservatore. Dunque, come osa adesso prendere una linea diversa, e proprio su una questione così importante e delicata come la guerra in Ucraina?

Gli autori si dichiarano preoccupati per il fatto che “Francesco ripone ancora speranze nel dialogo ecumenico con l’attuale leadership della Chiesa ortodossa russa” quando invece “mancano presupposti importanti per questo dialogo: un impegno per la pace, per il valore della vita umana e per la verità”. Ma, sotto sotto, dalla lettera emerge la vera preoccupazione: “Aprendo oggi al Patriarcato di Mosca in termini di ecumenismo dei valori, Francesco rischia di far entrare dalla porta di servizio quelle forze di reazione che dal 2013 cerca di respingere all’interno della sua stessa chiesa”.

Di qui la sonora tirata d’orecchie al papa. Perché per i progressisti le cose funzionano così: illegittima e perfino disonesta quando arriva da conservatori e tradizionalisti, la critica al papa diventa legittima e perfino doverosa quando il successore di Pietro di discosta dalla loro linea.

A.M.V.

Qui sotto la traduzione della lettera dei quattro studiosi.

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Per fermare la manipolazione russa, Francesco deve chiarire la posizione del Vaticano sull’Ucraina

di Thomas BremerRegina ElsnerMassimo FaggioliKristina Stoeckl

A due mesi dall’invasione russa dell’Ucraina, la Chiesa ortodossa russa non ha perso una sola occasione per affermare che il Vaticano è al suo fianco circa la situazione in Ucraina. Mentre la diplomazia vaticana e papa Francesco cercano di scegliere le parole e simbolismo per affrontare una guerra che sembrano interpretare come il risultato di un conflitto di interessi geopolitico tra Russia e Stati Uniti, il Patriarcato di Mosca è stato fermo nella sua determinazione di presentare il Vaticano come alleato e di ignorare le prove contrarie.

Basta considerare questa cronologia di eventi e dichiarazioni: quando papa Francesco ha visitato l’ambasciatore russo presso la Santa Sede il 25 febbraio, il giorno dopo l’inizio della guerra, questa è stata ampiamente percepita in Occidente come un’iniziativa di pace diplomatica, ma la parte russa ha dato un’interpretazione diversa e ha sottolineato che il papa voleva semplicemente conoscere personalmente ciò che sta accadendo nel Donbass e nel resto dell’Ucraina.

I ripetuti appelli alla pace in Ucraina da parte di papa Francesco sono stati finora interpretati dalla Chiesa ortodossa russa come un supporto alla giustificazione russa della guerra secondo cui la pace nel Donbas è stata minacciata dagli estremisti ucraini e deve essere ripristinata dall’operazione militare speciale.

La Chiesa ortodossa russa ha fatto un uso promozionale della visita del nunzio apostolico in Russia, monsignor Giovanni D’Aniello, al patriarca Kirill il 3 marzo, e della videoconferenza di metà marzo tra Francesco e Kirill. Le immagini di entrambe le occasioni sono ampiamente circolate sui media statali e religiosi russi con il messaggio che il Patriarcato di Mosca e il Vaticano hanno una visione comune su importanti problemi mondiali (la necessità di difendere i valori tradizionali, la famiglia, i diritti dei credenti) e che il Vaticano, come la Chiesa ortodossa russa, condivide una posizione di neutralità politica.

Nelle ultime settimane si è discusso di un possibile incontro tra Francesco e Kirill il 14 giugno a Gerusalemme. Il 22 aprile il papa ha affermato in un’intervista che la Santa Sede ha dovuto annullare l’incontro. Lo stesso giorno, il metropolita Ilarion del Patriarcato di Mosca ha affermato che l’incontro è stato “rinviato” a causa degli eventi degli ultimi due mesi e che i preparativi adeguati non sono ancora iniziati.

Una recente pubblicazione dell’Accademia russa delle scienze valuta la situazione internazionale per quanto riguarda la guerra in Ucraina. È interessante notare che analizza anche la Chiesa cattolica come fattore politico. L’autore interpreta così il rapporto tra il Patriarcato di Mosca e il Vaticano nella situazione attuale: “Il Vaticano e il Patriarcato di Mosca di regola consentono ai leader delle chiese nazionali di ricoprire varie posizioni politiche, ma essi stessi preferiscono rimanere al di sopra della mischia”.

Le suppliche dei funzionari della Chiesa ortodossa ucraina (che è in comunione con il Patriarcato di Mosca) a Kirill affinché intervenga con il presidente Vladimir Putin in loro favore sono qui relegate a “varie posizioni politiche dei leader della chiesa nazionale” e il disprezzo di Kirill per tali suppliche è chiamato “stare al di sopra della mischia”.

In questa pubblicazione dell’Accademia russa delle scienze, le dichiarazioni di Francesco per la pace e la fine dello spargimento di sangue sono interpretate come “una posizione abbastanza morbida rispetto ai discorsi antirussi di molti politici europei” e il ruolo della Chiesa cattolica è per lo più interpretato come comprensione della parte russa.

Lo stesso Francesco ha fatto ben poco per sfatare questo punto di vista quando, in un’intervista al quotidiano italiano Corriere della sera del 3 maggio, si è chiesto se “l’abbaiare della Nato alle porte della Russia” avesse costretto Putin a scatenare l’invasione dell’Ucraina, e ha detto: “In Ucraina, il conflitto è stato creato da altri”.

In breve, tutti questi esempi puntano al fatto che la Chiesa ortodossa russa manipola deliberatamente e strategicamente le dichiarazioni e le azioni che escono dal Vaticano per trasmettere il messaggio che Francesco è dalla parte di Kirill nella guerra in Ucraina. Anche quando, nella sua intervista al Corriere della Sera, il papa ha definito il patriarca “il chierichetto di Putin”, la notizia data dai media russi è stata che Francesco ha chiamato Kirill “fratello”.

Inoltre, la Chiesa ortodossa russa si presenta – fianco a fianco con il Vaticano – come una futura forza di pace: “Le relazioni tra la Chiesa ortodossa russa e il Vaticano possono servire come una buona base per la successiva formazione di un’agenda di mantenimento della pace attorno all’Ucraina crisi”, afferma la pubblicazione dell’Accademia delle scienze.

Se il Vaticano vuole porre fine alla manipolazione della sua posizione da parte del Patriarcato di Mosca, i responsabili dovrebbero prima di tutto riconoscere che questa manipolazione sta avvenendo e che la politica di bilanciamento del Vaticano porta a manipolazioni da parte della Chiesa ortodossa russa. Fare dichiarazioni che condannano la guerra di aggressione russa in Ucraina con maggiore chiarezza non è sufficiente, perché la parte russa semplicemente le ignorerà, così come ignora le voci della sua Chiesa ortodossa ucraina.

L’unico modo per porre fine alla manipolazione della posizione del Vaticano da parte dei media statali e ecclesiastici russi è smettere di produrre azioni e dichiarazioni che possono essere interpretate per alimentare la propaganda russa e fare dichiarazioni molto chiare e inequivocabili.

Francesco sembra interpretare la guerra in Ucraina come il risultato di un conflitto di interessi geopolitico tra Russia e Stati Uniti. Questa visione del conflitto presenta importanti lacune. L’idea che la Russia stia difendendo un legittimo interesse di sicurezza nazionale in Ucraina e che la Nato abbia presumibilmente violato questo interesse con le sue passate espansioni è viziata. Sicurezza per chi?

La Russia che afferma di aver bisogno di garanzie di sicurezza contro l’espansione della Nato in realtà, da oltre due decenni, non riesce a garantire sicurezza, incolumità personale, dignità e pace alla propria popolazione e ai paesi vicini. Politici dell’opposizione, giornalisti critici, attivisti della società civile e cittadini normali sono stati ridotti, repressi e persino uccisi.

Inoltre, all’interno della Chiesa ortodossa russa, la protesta è stata soffocata. Nell’estate del 2019, diverse dozzine di sacerdoti della Chiesa ortodossa russa hanno firmato una lettera di protesta contro il duro perseguimento dei manifestanti pacifici in vista delle elezioni del governo cittadino di Mosca. Kirill ha condannato la lettera come politicizzazione della chiesa.

Gli episodi di repressione della legittima protesta civile ci insegnano che il mondo e soprattutto il Vaticano non devono accettare come legittime le pretese di interessi di sicurezza di fronte alle palesi violazioni dei diritti e dell’incolumità personale dei cittadini russi da parte del loro Stato. Il Cremlino non vuole sicurezza dall’espansione della Nato allo scopo di costruire la pace, ma per continuare a reprimere la propria popolazione e destabilizzare i suoi vicini.

Nelle ultime settimane, lo sforzo diplomatico del Vaticano nei confronti di Mosca non è stato accompagnato da un eguale intervento verso le altre Chiese ortodosse della regione: la Chiesa ortodossa ucraina e il suo metropolita Epifanii e la Chiesa ortodossa ucraina in comunione con il Patriarcato di Mosca e il suo metropolita Onufrii, che ha apertamente criticato il silenzio del suo patriarca.

La Santa Sede dovrebbe cogliere l’occasione per unire gli sforzi con tutte le Chiese ortodosse del Paese per consentire corridoi umanitari o portare soccorso nei luoghi assediati. Dovrebbe sostenere a livello informale e non ufficiale le forze della Chiesa ortodossa ucraina che prendono le distanze da Mosca. La riluttanza del Vaticano a coinvolgere altri attori ortodossi in Ucraina giova solo al Patriarcato di Mosca.

La Santa Sede deve riconoscere la gravità della situazione pastorale in Ucraina, dove i credenti ortodossi sono colpiti da una brutale aggressione militare da parte di un Paese il cui leader religioso afferma che questa violenza fa parte del suo piano per la loro salvezza (vale a dire dai valori liberali e democratici), come ha fatto Kirill.

Inoltre, mantenendo un focus ecumenico sulla gerarchia, il Vaticano si rende dipendente da un Patriarcato di Mosca che è già, anche agli occhi di Francesco, visto il suo commento sul patriarca come “chierichetto di Putin”, profondamente compromesso. In questo modo la Santa Sede rischia di danneggiare lo stesso progetto ecumenico, ma anche la propria tradizione e autorità diplomatica.

Dove sono la pace, il valore della vita e la veridicità nelle recenti azioni di Kirill? Ha giustificato la guerra negli stessi termini del governo russo. Ha esortato i soldati russi a una guerra giusta contro le “forze del male”. Ha regalato un’icona alle Guardie di sicurezza nazionale per la loro missione in Ucraina e ha presentato questa guerra come quella in cui la Russia è la vittima e non l’aggressore.

Un Vaticano che continua a dialogare con questa gerarchia, ignorando tutte le altre articolazioni della Chiesa ortodossa russa dentro e fuori i confini della Federazione russa e ignorando la Chiesa ortodossa autocefala ucraina, rischia un danno enorme al progetto ecumenico.

L’ecumenismo è guidato anche dall’idea che tutte le Chiese cristiane condividano visioni simili sulla pace, il valore della vita umana e la veridicità. Già da molti anni il Patriarcato di Mosca interpreta questi valori in modo restrittivo ed esclusivo in termini di valori cristiani tradizionali. A metà degli anni 2010, il Patriarcato di Mosca, così come i neoconservatori cristiani negli Stati Uniti qualche anno prima, sognavano una “santa alleanza” delle forze cristiane conservatrici con il Vaticano, sogno interrotto dal papato di Francesco.

Il pontificato di Francesco ha determinato quell’interruzione, che è stata dichiarata con chiarezza ufficiosa ma innegabile al blocco neoconservatore statunitense. Nel 2017 il gesuita padre Antonio Spadaro, direttore della Civiltà Cattolica, e Marcelo Figueroa, pastore presbiteriano, direttore dell’edizione argentina del quotidiano vaticano L’Osservatore Romano, hanno definito “ecumenismo dell’odio” le alleanze costruite esclusivamente attorno al rifiuto dell’omosessualità, del matrimonio tra persone dello stesso sesso, del femminismo e il secolarismo.

Francesco ha anche ristrutturato alcuni organi centrali all’interno del Vaticano in modi che hanno limitato l’influenza dei guerrieri della cultura conservatrice.

Questo stesso tipo di ecumenismo dovrebbe essere denunciato dal Vaticano anche guardando a Est. Aprendo oggi al Patriarcato di Mosca in termini di ecumenismo dei valori, Francesco rischia di far entrare dalla porta di servizio quelle forze di reazione che dal 2013 cerca di respingere all’interno della sua stessa chiesa.

Francesco ripone ancora speranze nel dialogo ecumenico con l’attuale leadership della Chiesa ortodossa russa. Per ora mancano presupposti importanti per questo dialogo: un impegno per la pace, per il valore della vita umana e per la verità.

La manipolazione deliberata e strategica dei messaggi che escono dal Vaticano da parte del Patriarcato di Mosca e dei media russi dovrebbe lanciare un allarme. È difficile immaginare che il vero dialogo ecumenico e la comunione tra le Chiese ortodosse possano essere ripristinati senza segni di metanoia da parte dei leader della Chiesa ortodossa russa.

Comprendiamo e rispettiamo l’impegno duraturo di Francesco per la pace e contro l’accumulo di armi. Per quanto riguarda la situazione in Ucraina, invece, questo impegno da solo non è sufficiente, perché evidentemente fa il gioco di chi sostiene la guerra. Francesco deve chiarire la posizione della Chiesa cattolica sull’Ucraina.

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Titolo originale: To stop Russian manipulation, Francis must make Vatican’s stand on Ukraine clear

Fonte: ncronline.org

Aldo Maria Valli:
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