La questione dell’omosessualità nel clero continua a restare sotto traccia. Di tanto in tanto emerge, specie in occasione di qualche scandalo, ma poi tutto torna nel silenzio, salvo lasciare che le voci corrano. Una situazione che don Gomulka affronta in questo articolo, che ho tradotto e sintetizzato.

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di Gene Thomas Gomulka

Nella Chiesa primitiva, quando la maggior parte del clero cattolico era eterosessuale, il Concilio di Nicea del 325 decretò: “Questo grande sinodo proibisce assolutamente a un vescovo, presbitero, diacono o a qualsiasi membro del clero di tenere una donna che è stata portata a vivere con lui, ad eccezione naturalmente della madre, della sorella, della zia o di qualsiasi persona che sia al di sopra di ogni sospetto”. Di fatto, Nicea proibiva ai chierici di convivere o sposarsi dopo aver ricevuto gli ordini sacri. Non impediva loro di sposarsi prima dell’ordinazione, come per il clero ortodosso e cattolico di rito orientale. I partecipanti al Concilio credevano che permettere ai chierici di convivere con donne con cui non erano sposati potesse indurli ad avere rapporti sessuali e persino a generare figli.

Oggi, quando la maggior parte dei vescovi, dei sacerdoti e dei seminaristi cattolici è omosessuale, perché i leader della Chiesa e i laici non vogliono affrontare il fatto che seminaristi e sacerdoti omosessuali non solo sono tentati se convivono, ma, in molti casi, hanno rapporti omosessuali? Quando gli studi dimostrano che la maggior parte del clero cattolico è omosessuale e infedele al voto di castità o alla promessa di celibato, con alcuni sacerdoti gay che vengono persino sepolti insieme, perché recenti studi seminaristici e una lettera apostolica sul sacerdozio di papa Leone XIV danno la falsa impressione che seminaristi e sacerdoti siano sia eterosessuali che celibi? È altamente improbabile che l’attuale prefetto del Dicastero per il clero, di fronte a studi che dimostrano che in qualsiasi momento non più della metà di tutti i sacerdoti conduce una vita celibe, faccia eco alle parole di uno dei suoi predecessori, il cardinale filippino José Tomás Sánchez, che ha affermato: “Non ho motivo di dubitare dell’accuratezza di queste cifre“.

I cattolici sono rimasti scandalizzati nell’apprendere che David Salvato, ex cancelliere della diocesi di Joliet sotto il vescovo Ronald Hicks, ha recentemente lasciato il suo incarico per “sposare” un altro uomo. È stato anche riferito che Salvato aveva lavorato per dieci anni come avvocato canonico per l’arcivescovo di Los Angeles José Gomez e che il vicario generale di Hicks, padre Richard Smith di Joliet, aveva partecipato al matrimonio gay di Salvato.

Perché né papa Leone né molti cattolici hanno espresso sgomento quando padre Steve Rosera si è trasferito nella casa dell’arcivescovo di Santa Fe John C. Wester dopo essere stato sposato con un altro uomo per dieci anni? I cattolici dovrebbero credere che l’arcivescovo pro-LGBTQ Wester sia eterosessuale e che non ci sia alcun legame emotivo o sessuale tra questi due ecclesiastici?

Se fossi un prete e tornassi in canonica, a braccetto, con una giovane donna attraente che ho portato in camera mia, dubito che il parroco, a prescindere dal suo orientamento sessuale, tollererebbe un simile comportamento. Ma allora perché il papa e i vescovi permettono che ciò accada con i preti omosessuali? Potrebbe essere lo stesso motivo per cui né papa Leone né il cardinale Timothy Dolan hanno detto o fatto nulla quando il conduttore di ABC News Gio Benitez, un uomo apertamente gay che vive in un matrimonio omosessuale, è stato cresimato nella chiesa di San Paolo Apostolo a Manhattan?

Un altro esempio di come i preti omosessuali sessualmente attivi vengano trattati in modo diverso rispetto ai preti eterosessuali riguarda un prete di Charleston che informò il suo ordinario, il vescovo Robert E. Guglielmone, di aver sposato un uomo. Immaginate come reagirebbe la maggior parte dei vescovi gay se un prete eterosessuale confessasse di aver sposato una donna mentre era ancora pastore di una parrocchia. Invece Guglielmone, che in seguito sarebbe stato accusato di abusi, si congratulò con il prete gay, lo lasciò nella sua parrocchia e gli consigliò di mantenere segreta la sua relazione “matrimoniale”.

Ciò che la maggior parte dei cattolici laici non capisce è che il celibato, come il matrimonio, non riguarda solo il sesso. Se seminaristi e sacerdoti eterosessuali se ne vanno più dei gay è perché i sacerdoti omosessuali, anche se non coinvolti sessualmente, possono sperimentare legami emotivi e psicologici con altri chierici gay, un tipo di rapporto che il clero eterosessuale non potrà mai sviluppare con i propri confratelli. Mentre un sacerdote eterosessuale può provare qualcosa semplicemente cenando con una bella donna, un sacerdote gay, invece di guardare negli occhi la donna, sarebbe più interessato al cameriere maschio. Mentre la maggior parte dei sacerdoti eterosessuali si ritrova a vivere da sola, vedono che questo non è il caso di molti preti e vescovi gay non dichiarati che, nella maggior parte dei casi, vivono con segretari religiosi gay.

Come ho scritto in un precedente articolo intitolato “Il clero omosessuale distrugge le vocazioni eterosessuali“, ho parlato con un ex sacerdote assegnato a una parrocchia in cui il parroco gay invitava spesso uomini in canonica e questi facevano sesso nella sua camera da letto. Dopo aver segnalato la questione al suo vescovo, il prete etero è stato trasferito in un’altra parrocchia, dove il parroco gli faceva continuamente proposte sessuali. Quando i preti eterosessuali hanno questo tipo di esperienze, perché i cattolici dovrebbero sorprendersi leggendo resoconti di giovani preti che abbandonano il ministero?

Il problema dell’accettazione del comportamento omosessuale da parte di chierici come Salvato ad Albuquerque e laici come Benitez a Manhattan ha origine nei seminari cattolici. Mentre un seminarista eterosessuale verrebbe licenziato se una donna venisse vista uscire dalla sua camera da letto, non si dice nulla su cosa due seminaristi omosessuali potrebbero fare a porte chiuse nei seminari. Essendo eterosessuale, se mi avessero chiesto se il mio compagno di corso del North American College (NAC) della mia diocesi fosse omosessuale, avrei risposto: “No, non credo”. Tuttavia, quando a un seminarista omosessuale del NAC è stata posta la stessa domanda, al richiedente è stato risposto: “Sì, e va a letto sia con docenti che con studenti”. Dopo la sua ordinazione, il mio compagno di corso omosessuale è stato successivamente denunciato per aver abusato di ragazzi adolescenti, cosa che accade spesso quando un sacerdote viene adescato in seminario e considera il comportamento omosessuale una forma di amore e amicizia.

Quando il cardinale in pensione di Filadelfia Justin Rigali si trasferì dal vescovo di Nashville Richard Stika, che era stato cancelliere di Rigali a St. Louis, invitarono anche il seminarista polacco Wojciech Sobczuk a vivere con loro. Sia Rigali che Stika sapevano che Sobczuk era stato espulso da due seminari in Polonia e da uno negli Stati Uniti per condotta omosessuale. Rigali e Stika furono accusati di aver protetto e finanziato Sobczuk, il quale, secondo i documenti del tribunale, avrebbe “violentato e molestato sessualmente” un organista della parrocchia. Una causa intentata dall’organista presso la Corte circondariale della Contea di Knox, nel Tennessee, sottolinea che “Stika e Rigali hanno trascorso una vacanza estiva con Sobczuk nell’agosto 2021”. Si confronti il ​​modo in cui Rigali, che ha nominato Timothy Dolan suo vescovo ausiliare a St. Louis, ha trattato Sobczuk, omosessuale attivo, con il modo in cui il cardinale Dolan si è sbarazzato ingiustamente del seminarista eterosessuale Anthony Gorgia dopo che questi aveva denunciato il vicerettore della NAC, padre Adam Park, per aver abusato dei seminaristi della NAC, e il rettore della NAC, padre Peter Harman, accusato nei documenti del tribunale di aver avuto rapporti sessuali gay con l’allora vescovo di Springfield George Lucas in presenza di tre seminaristi.

I cattolici possono continuare a finanziare chierici gay che vivono vite opulente e agiate mentre viaggiano insieme in esotici resort gay, oppure possono sostenere finanziariamente la causa per discriminazione sessuale, che, se autorizzata a procedere, potrebbe sferrare un duro colpo a favore dei seminaristi eterosessuali di tutto il mondo.

Chi è stufo del doppio standard applicato al clero gay ed eterosessuale è invitato a sostenere la causa in corso contribuendo al fondo “Salviamo i nostri seminaristi”.

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Gene Thomas Gomulka è un attivista per le vittime di abusi sessuali, giornalista investigativo, autore e sceneggiatore. Ex cappellano della Marina, docente di seminario e direttore diocesano di Respect Life, Gomulka è stato ordinato sacerdote per la diocesi di Altoona-Johnstown e successivamente nominato prelato d’onore da Giovanni Paolo II. Può essere contattato via email all’indirizzo msgr.investigations@gmail.com.

johneighteenthirtyseven.substack.com

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