10Mar

Tutto quello che hai sempre voluto sapere sulla chiesa sinodale ma non hai mai osato chiedere

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by Aldo Maria Valli

di Radical Fidelity

Tempo fa mi è stato scritto: “Non esiste una chiesa sinodale. Esiste una sola Chiesa di Cristo”.

Ora, sebbene io sia d’accordo sul fatto che esiste una sola Chiesa di Cristo, ovvero la Chiesa cattolica, penso che il lettore, come molti altri, sia così ingannato o così ignorante – e lo dico nel senso più caritatevole – da non rendersi conto che un’altra religione, o meglio un’altra chiesa, opera ormai all’interno delle strutture della Chiesa cattolica, e questa chiesa, così come la fede che essa propaga, non ha nulla a che fare con il cattolicesimo.

Dire che una chiesa sinodale non esiste è un errore da principianti se si è diventati “cattolici” dopo il Concilio Vaticano II, ma è un errore che va comunque corretto, soprattutto perché in quella che oso definire non solo la più grande truffa del secolo, ma probabilmente la più grande truffa di tutta la storia della salvezza, sono in gioco le anime.

Su questa nuova ed estremamente pericolosa religione permettetemi quindi di catechizzare non solo il lettore citato, ma tutti.

Purtroppo, ciò che segue non è satira, anche se non vi biasimerò se lo penserete.

La catechesi sarà strutturata in domande e risposte, nello stile del Catechismo di Baltimora, e comprenderà confronti con la religione cattolica.

Quando e da chi è stata fondata la chiesa sinodale?

Sebbene sia quasi certo che questo Grande Inganno sia stato pianificato nel corso dei millenni dal Cornuto, si può affermare con certezza che la Chiesa sinodale fu fondata durante il Concilio Vaticano II, quando i suoi autori, insieme a una manciata di cardinali conservatori impreparati, ruppero nettamente con il Cattolicesimo.

Numerosi altri fattori contribuirono all’ascesa di questa nuova chiesa, che incarna la Grande Apostasia. Il più notevole fu un piano a lungo termine, intenzionale, attentamente elaborato dai massoni, la cui vera ragione d’essere era la distruzione della fede cattolica. Questo non fu un caso, ma il culmine del disegno di Satana, eseguito da massoni e modernisti.

Ciò che rese questo piano il più eccellente fu che, a differenza dei protestanti che si separarono, questa nuova Chiesa fu fondata all’interno della Chiesa cattolica stessa.

Quali sono le principali convinzioni della fede sinodale?

La fondazione della chiesa sinodale, come ho già accennato, ebbe luogo durante il Concilio Vaticano II (1962-1965). Prima di questo concilio, la dottrina e il culto cattolici erano espressi con notevole coerenza, in particolare attraverso la liturgia romana tradizionale, codificata dopo il Concilio di Trento e preservata nella messa tridentina. Questa liturgia presentava chiaramente la messa come il sacrificio propiziatorio di Cristo rinnovato sull’altare, offerto da un sacerdote validamente ordinato che agisce nella persona di Cristo. La teologia, le preghiere e i gesti cerimoniali rafforzavano dottrine come la Presenza Reale, la natura sacrificale della messa, la necessità della Chiesa cattolica per la salvezza e la distinzione gerarchica tra clero e laici.

Le riforme che seguirono il primo concilio della Chiesa sinodale, in particolare la promulgazione della messa novus ordo da parte di Paolo VI nel 1969, costituiscono non solo cambiamenti disciplinari o linguistici, ma un profondo cambiamento nell’enfasi teologica. La nuova liturgia dei sinodalisti sminuisce deliberatamente il carattere sacrificale della messa, presentandola principalmente come un pasto o un’assemblea comunitaria. La rimozione o l’alterazione di molte preghiere tradizionali che facevano esplicito riferimento al sacrificio, al peccato, alla propiziazione e al ruolo sacramentale unico del sacerdote sono le prove di questo cambiamento. Inoltre, l’uso diffuso della lingua volgare, il sacerdote rivolto verso il popolo, l’introduzione di molteplici preghiere eucaristiche e la partecipazione di ministri laici sono tutti passi che offuscano la distinzione tra sacerdozio cattolico e laicato.

Oltre alla liturgia, gli insegnamenti associati al Concilio contraddicono la precedente dottrina magisteriale. Ad esempio, l’insegnamento del Concilio sulla libertà religiosa – espresso nella “Dignitatis humanae” – contraddice le precedenti condanne papali dell’idea che gli individui abbiano il diritto civile di praticare pubblicamente false religioni. Allo stesso modo, la nuova enfasi sull’ecumenismo è incompatibile con le precedenti affermazioni che affermavano che solo la Chiesa cattolica è la vera Chiesa fondata da Cristo e che le religioni non cattoliche sono oggettivamente in errore. L’insegnamento del Concilio sulla collegialità sminuisce anche la tradizionale comprensione dell’autorità papale e della struttura gerarchica della Chiesa.

Poiché la dottrina cattolica è considerata immutabile, gli insegnamenti che sembrano contraddire precedenti affermazioni dogmatiche non possono legittimamente provenire dal vero magistero della Chiesa cattolica. Da questo ragionamento, si può concludere che le autorità responsabili della promulgazione di queste riforme – a partire dal Concilio e proseguendo con i papi postconciliari – devono essere prive di vera autorità papale e che il Concilio ha rappresentato l’inizio della Chiesa sinodale.

La divergenza tra il cattolicesimo pre- e post-conciliare è così profonda che un bambino di quattro anni può vedere che quest’ultimo costituisce un nuovo sistema religioso piuttosto che uno sviluppo legittimo della fede cattolica storica. La combinazione di innovazioni dottrinali, riforma liturgica e orientamento ecumenico rappresenta una rottura con la Chiesa cattolica, rendendo impossibile considerare l’establishment post-conciliare come la stessa Chiesa cattolica esistente prima delle riforme degli anni Sessanta.

Benvenuti dunque nella Chiesa sinodale e nella sua falsa religione!

Cosa crede la chiesa sinodale riguardo alle altre religioni?

Una delle più gravi fratture tra la chiesa sinodale e la Chiesa cattolica è il suo atteggiamento nei confronti delle altre religioni. La dottrina cattolica insegnava che solo la Chiesa cattolica è la vera Chiesa fondata da Cristo e il mezzo ordinario di salvezza, un insegnamento costantemente affermato da concili e papi, incluso il Concilio di Firenze, e fortemente espresso da papa Pio IX e papa Pio XI. Le altre religioni erano considerate portatrici di errori e, sebbene individui al di fuori della Chiesa potessero essere salvati con mezzi straordinari, la Chiesa sosteneva che le religioni non cattoliche non potessero essere considerate vie legittime per raggiungere Dio.

Il linguaggio ufficiale della Chiesa sinodale nei confronti delle altre religioni è cambiato drasticamente e si oppone a quello della Chiesa cattolica. Documenti come “Nostra aetate” e le iniziative ecumeniche del Concilio presentano le religioni non cristiane e le comunità cristiane non cattoliche in una luce molto più positiva, sottolineando verità condivise e incoraggiando il dialogo piuttosto che la conversione. Questo cambiamento ha sostituito la dottrina tradizionale secondo cui la fede cattolica è l’unica vera e necessaria, e rappresenta quindi una rottura con il precedente e definitivo insegnamento della Chiesa cattolica sull’esclusività della religione cattolica.

Di conseguenza, abbiamo una nuova chiesa con una nuova religione.

La religione sinodale ha una liturgia?

In effetti, ce l’ha, ma la differenza tra la liturgia sinodale e quella cattolica non è meramente stilistica, bensì dottrinale. La liturgia tradizionale, in particolare la messa tridentina codificata dopo il Concilio di Trento, è un culto chiaro e sacrificale che esprime l’insegnamento cattolico della messa come sacrificio propiziatorio di Cristo offerto da un sacerdote validamente ordinato. La messa del novus ordo, introdotta da Paolo VI nel 1969 come messa della chiesa sinodale, è stata fondamentalmente modificata per assomigliare ai servizi protestanti, enfatizzando il simbolismo del pasto comunitario rispetto al sacrificio, introducendo lingue vernacolari e moltiplicando opzioni che diluiscono la chiarezza dottrinale. Di conseguenza, i riti sinodali rappresentano una rottura con la tradizione cattolica e non riescono a salvaguardare la fede allo stesso modo della Messa tradizionale.

E i sacramenti sinodali?

Un’altra importante differenza tra la religione sinodale e il cattolicesimo riguarda la comprensione e l’amministrazione dei sacramenti. La Chiesa cattolica ha preservato con cura i riti sacramentali come veicoli affidabili di grazia, con forme e intenzioni precise che esprimevano chiaramente la dottrina cattolica. I riti tradizionali codificati dopo il Concilio di Trento enfatizzavano il sacerdozio sacrificale, la necessità della grazia sacramentale e la netta distinzione tra clero e laici. Ogni sacramento conteneva preghiere e cerimonie sviluppate nel corso dei secoli per salvaguardare la chiarezza dottrinale e prevenire ambiguità.

Con l’avvento della chiesa sinodale, dopo il Concilio Vaticano II, molti riti sacramentali furono sostanzialmente rivisti. Le riforme promulgate sotto Paolo VI introdussero nuove forme e cerimonie per diversi sacramenti, tra cui l’Eucaristia, la Confermazione, l’Ordine Sacro e altri. Queste invenzioni, presentate come revisioni, spesso eliminarono il linguaggio tradizionale riferito a sacrificio, peccato, potere sacerdotale e grazia sacramentale, sostituendolo con formulazioni meno precise e più aperte alle interpretazioni protestanti.

La chiesa sinodale ha un clero?

Sì. Esiste un’intera gerarchia di clero e prelati che usa gli stessi titoli dei loro omologhi cattolici, indossa paramenti molto simili e occupa parrocchie e cancellerie precedentemente cattoliche, eppure promuove e modella una fede che è completamente estranea al cattolicesimo.

Questi sacerdoti agiscono come facilitatori e amministratori che organizzano la vita sinodale della parrocchia. Sono disinteressati alla confessione, poiché non credono veramente nell’inferno o nella giustizia di Dio. Le loro omelie sono poco più che piacevoli discorsi motivazionali o richiami a qualsiasi moda di giustizia sociale sia in voga nel regno di Satana. A differenza dei sacerdoti cattolici, non cercano di dissuadere le loro congregazioni dal peccato. Invece, dicono alle persone esattamente ciò che vogliono sentirsi dire, confermandole comodamente nei loro peccati.

Nella maggior parte dei casi non pregano la Liturgia delle Ore, non vivono una vita di povertà evangelica e non promuovono la penitenza, tanto meno la praticano. Vestono come il clero protestante, soprattutto come gli anglicani, e sono difficilmente distinguibili dai laici nell’aspetto. Le tonache sono solitamente estranee al loro abbigliamento.

Quelli più in alto nella gerarchia, i cosiddetti vescovi e cardinali, hanno ancora meno a che fare con Cristo. Sono più simili a politici che promuovono l’agenda satanica delle Nazioni Unite, obbediscono alle richieste dei loro signori ecumenici e si dilettano nella ricerca di Mammona. Il loro compito principale è punire qualsiasi membro della loro chiesa che abbia ancora un barlume di cattolicesimo nelle vene.

Per entrambi questi gruppi l’unico peccato è il cattolicesimo, che perseguitano con veemenza.

Che aspetto ha una messa della chiesa sinodale?

È quasi impossibile rispondere a questa domanda, poiché gli inventori deviati di questa nuova religione hanno fatto sì che i suoi documenti fondativi, promulgati dal Concilio Vaticano II, fossero sufficientemente ambigui da consentire infinite sperimentazioni, interpretazioni, sacrilegi e bestemmie. Tenetelo a mente quando considerate il principio lex orandi, lex credendi. Partecipare a queste messe apre la propria fede a un relativismo oscuro in continuo mutamento.

I “sacerdoti” faranno appello alle emozioni e alla novità per mantenere i partecipanti coinvolti e molto probabilmente si assicureranno che la liturgia sia gradita alla maggioranza. Il suggerimento è di brevi, includere battute e aneddoti personali e non dire nulla che possa disturbare gli “spazi sicuri” del pubblico. A meno che il sacerdote non debba metterli in guardia contro il cattolicesimo o minacciarli se hanno osato comportarsi in modo cattolico.

Invece del canto sacro gregoriano e della musica d’organo, incontrerete pallide imitazioni della musica protestante contemporanea di “lode e adorazione”, che è di per sé già una pallida imitazione della musica popolare secolare.

Un’altra caratteristica, derivante dall’inversione dell’ordine di Dio, è la presenza schiacciante delle donne in quelli che essi chiamano “ministeri chiave”. Mi riferisco agli atti sacrileghi commessi da abominevoli “ministri eucaristici” e alla manipolazione dei vasi sacri, così come ala presenza di “ministranti” donne. Sì, la Chiesa sinodale è un mondo di donne, la messa in scena di una sorta di transgenderismo nel santuario.

Vere rarità nelle messe sinodali sono la riverenza, la solenne preparazione dei laici alla ricezione della comunione attraverso la confessione e il digiuno, l’inginocchiarsi per riceverla e il contatto con la lingua. Dopotutto, si tratta solo di un “pasto comunitario”.

Come si svolge la vita sinodale della parrocchia?

Un’ampia gamma di opzioni per distrarvi da Cristo e dalla Sua religione attende il “cercatore spirituale” sinodale. A causa dell’inversione e della perversione dell’ordine e dell’autorità che in precedenza si trovavano nelle chiese cattoliche, ora avete una deliziosa scelta di “ministeri” e “gruppi” a cui unirvi, inclusi: gruppi giovanili, gruppi per bambini piccoli, ministero liturgico per bambini, chierichetti unisex, gruppi di assistenza, ministero del ministro straordinario, ministero della musica, ministero dei proclamatori, ministero della catechesi, ministero dei neofiti, ministero dei decoratori di chiese, ministero delle collette e degli uscieri, ministero liturgico, ministero del caffè e del tè, ministero del ricamo, ministero del coro, ministero tecnico e del suono, ministero della prima comunione, ministero della comunicazione e della propaganda, ministeri per nominare e inventare nuovi ministeri e persino ministero della pesca con la mosca per ottuagenari mancini.

Sì, gente, con così tante attività a portata di mano vi sentirete subito molto spirituali nell’ambiente sinodale!

Dove si trovano le chiese sinodali?

Questa è facile. Essendo fondamentalmente abusive, troverete la Chiesa sinodale e la sua religione praticate e amministrate in parrocchie, uffici e strutture che in passato appartenevano alla Chiesa cattolica romana.

Potreste a questo punto chiedervi dove sia finita la Chiesa cattolica romana. Beh, a tutti gli effetti è in clandestinità. Coloro che ora praticano la fede lo fanno o in segreto nelle parrocchie sinodali, il che è sconsigliato, o in garage, fienili, magazzini, ex negozi e altri spazi nascosti. I veri sacerdoti che amministrano i sacramenti in questi luoghi sono spesso etichettati come scismatici, eretici, protestanti e peggio, perché hanno riconosciuto la realtà di ciò che è la chiesa sinodale e sono fuggiti dalla sua tirannia.

Fortunatamente per loro, la chiesa sinodale non è la Chiesa cattolica, ma solo una chiesa finta, e quindi le minacce di scisma e di scomunica sono nulle e prive di valore nel peggiore dei casi e ridicole nel migliore.

E le strutture di leadership della chiesa sinodale?

I cambiamenti nell’ecclesiologia e nell’autorità della Chiesa introdotti dai padri fondatori della chiesa sinodale dopo il Concilio Vaticano II rappresentano un’altra importante rottura con l’insegnamento cattolico tradizionale. Storicamente, la Chiesa si concepiva come una società visibile e gerarchica fondata da Cristo, governata dal papa e dai vescovi sotto di lui, con una chiara autorità che discendeva dall’alto verso il basso. Questa concezione fu fortemente articolata da documenti come la “Mystici Corporis Christi” di papa Pio XII, che affermava che la Chiesa cattolica è il Corpo Mistico di Cristo in senso stretto ed esclusivo.

La chiesa sinodale promuove una diversa comprensione di ciò che si dice “fare chiesa”, attraverso insegnamenti sulla collegialità e l’idea che la Chiesa di Cristo “sussiste” nella Chiesa cattolica, piuttosto che essere semplicemente la Chiesa cattolica. La verità è che solo la Chiesa cattolica è identica alla Chiesa fondata da Cristo. Inoltre, l’enfasi sulla collegialità episcopale nel documento “Lumen gentium” della chiesa sinodale è diversa dalla comprensione tradizionale dell’autorità papale e della struttura gerarchica della Chiesa.

Questi cambiamenti creano una nuova ecclesiologia che confonde i confini della vera Chiesa e mina la chiarezza del suo governo gerarchico. Poiché la dottrina cattolica sulla natura della Chiesa è immutabile, gli insegnamenti della chiesa sinodale non possono provenire dal magistero autentico e quindi dimostrano che si tratta di una Chiesa diversa con una fede diversa.

Cosa insegna la chiesa sinodale sul peccato e sui Novissimi?

Ragazzi, se state pensando di diventare membri della chiesa sinodale ho una buona notizia per voi. In questa religione, che è più giovane persino del protestantesimo, non esiste nessuno di quei fastidiosi peccati che la Chiesa di Cristo insegna da duemila anni. Finché siete gentili avete fatto il vostro dovere. E la virtù più importante che dovete praticare è la tolleranza. Molto semplice.

La chiesa sinodale accoglie ogni peccato grave. Peccati di impurità, omicidio di neonati, apostasia, adorazione di falsi dei e idoli: tutti sono benvenuti e incoraggiati. Per far parte di questa chiesa non devi cambiare in nulla. Bello, eh?

Come ho già detto, l’unico peccato mortale che puoi commettere è essere cattolico e praticare la vera fede cattolica. In pratica, l’inferno è stato creato per i cattolici. A parte questo, sei a posto.

Per questo motivo i Novissimi non ci sono più. Potrebbero averli nel loro catechismo, ma non ne parlano né li predicano, poiché sono considerati rigidi fraintendimenti ed errori insegnati da Gesù Cristo e da tutti i santi, dottori e teologi fino al 1962.

Invece, la chiesa sinodale offre qualcosa di molto meglio. Un’utopia marxista risvegliata proprio qui sulla Terra, gestita da un Governo Mondiale Unico, dove l’unica religione sarà una Religione Mondiale Unica.

Per citare il grande inno di Belinda Carlisle, Heaven Is a Place on Earth, “Il paradiso è un posto sulla Terra”. Puoi scommetterci.

Come posso diventare membro della chiesa sinodale?

Ti aspettano una sorpresa e altre buone notizie! Probabilmente sei già membro della chiesa sinodale se appartieni a una parrocchia del novus ordo, o se qualcosa di ciò che hai letto finora si verifica nella tua parrocchia.

E se non sei cattolico e vorresti diventarne membro, presentati e segui i corsi di formazione per adulti, dove ogni parrocchia insegna qualsiasi cosa desideri – tranne il cattolicesimo – più il bingo. A quel punto sei un sinodale.

Ma se decidi di restare fedele alla falsa religione a cui stai attualmente partecipando, la buona notizia è che non devi nemmeno cambiare se ti risulta scomodo, perché i leader di questa nuova religione negli ultimi sessant’anni hanno ripetutamente insegnato che tutte le false religioni conducono a Dio e quindi al paradiso.

Come ha detto il suo ex leader, Jorge Bergoglio: “Todos, todos, todos“. Sì, tutti sono benvenuti e tutti, tutti, tutti andranno in paradiso.

Chi è l’attuale leader della chiesa sinodale?

Attualmente, un uomo di nome Robert Prevost, noto con il nome in codice di Leone XIV, sta conducendo la chiesa sinodale alla perdizione. Ora potreste chiedervi: ma lui non è il capo della chiesa cattolica? Questo è un errore comune e comprensibile. Ma no, non lo è.

Per concludere, vi lascio con alcune citazioni di quest’uomo, in cui egli stesso spiega a quale chiesa appartiene e quale religione pratica.

Primo discorso dopo l’elezione

“Vogliamo essere una Chiesa sinodale, in cammino e sempre alla ricerca della pace, della carità e della vicinanza”.

Primo discorso papale

“Una Chiesa che cammina insieme, che ascolta, che costruisce ponti”.

Discorso alla Segreteria del Sinodo

“La sinodalità è uno stile, un atteggiamento che ci aiuta ad essere Chiesa.”

Sull’ascolto nella Chiesa

“La Chiesa cresce quando tutti si ascoltano a vicenda sotto la guida dello Spirito Santo”» [Il loro «spirito» non è lo Spirito Santo, N.d.R.]

Giubileo delle Equipe sinodali

“Essere una Chiesa sinodale significa riconoscere che la verità non si possiede, ma si cerca insieme.”

Sul camminare insieme come Popolo di Dio [“Popolo di Dio” è un altro termine popolare usato dai sinodalisti, N.d.R.]

“Abbiamo bisogno di Dio e gli uni degli altri… della gioia di camminare insieme.”

Sulla natura della sinodalità

“La sinodalità non avrà un modello per ogni luogo”.

Sulla sinodalità come conversione

“È una conversione allo spirito di essere Chiesa.”

Sul discernere insieme

“Il cammino sinodale ci chiama a discernere insieme ciò che lo Spirito dice alle Chiese”.

Sul cammino sinodale e l’unità della Chiesa

“Il cammino sinodale della Chiesa cattolica è e deve essere ecumenico.”

Sulla partecipazione di tutti i fedeli

“La sinodalità ci ricorda che tutti i battezzati sono chiamati a partecipare alla vita e alla missione della Chiesa”.

Sulla Chiesa che impara ad ascoltare

“Una Chiesa sinodale è una Chiesa che ascolta prima di parlare.”

Per concludere…

In sostanza, la Chiesa sinodale e ciò che insegna sono ciò che vuoi che siano, purché non siano cattolicesimo. E naturalmente, finché si ascolta, si dialoga, si percorre un cammino e si decide insieme cos’è la verità, ripetendo il processo fino al nauseante punto di voler vomitare, va tutto bene.

radicalfidelity

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