No, non sono fratelli un po’ inadeguati. Sono nemici della nostra Fede. E vanno combattuti
di Xavier Celtillos
Il 20 luglio “Le Salon Beige” ha pubblicato un articolo di Charles Rosiers, ex editorialista del quotidiano “Présent”, intitolato “L’attaccamento delle famiglie alla FSSPX: una scelta prudente?”. L’autore spiega, con dati a supporto, perché le famiglie legate alla Fraternità sacerdotale San Pio X rimarranno fedeli nonostante le sanzioni seguite alle consacrazioni avvenute a Écône il 1° luglio: i motivi sono la necessità di stabilità, l’esigenza di un ambiente tradizionale per la trasmissione della Fede e la fragilità degli apostolati dei gruppi Ecclesia Dei, che Roma impedisce di espandere e lascia deperire. Tutto ciò è corretto, ben osservato e non abbiamo obiezioni.
Eppure, l’articolo non coglie affatto il punto. L’intera argomentazione si basa su una premessa che l’autore non si prende nemmeno la briga di mettere in discussione, e che formula come segue: “Sono Roma e la maggior parte dei vescovi a fallire, non rispondendo in modo ottimale ai bisogni delle famiglie”.
Capito? Sono inadeguati e non rispondono in modo ottimale. Come se stessimo parlando di un’amministrazione mal organizzata, di un servizio clienti sovraccarico o di un superiore goffo che non ha ben compreso le aspettative dei clienti. L’intera argomentazione è intrisa di questa illusione: che gli uomini che detengono il potere a Roma siano avversari in buona fede, persone che non hanno compreso appieno la Tradizione, non hanno valutato correttamente i bisogni delle famiglie e che basterebbe convincere presentando loro statistiche positive sulle nascite e un ben piazzato “In necessariis unitas“.
Diciamolo una volta per tutte: non è così. Gli uomini che hanno detenuto il potere a Roma dal Concilio in poi non sono avversari in errore. Sono nemici che hanno avuto successo.
Un fallimento che dura sessant’anni non è un fallimento
Cos’è un fallimento? Un incidente, una negligenza, uno sbaglio. Un fallimento si corregge quando viene segnalato. Ma cosa abbiamo osservato negli ultimi sessant’anni? Che tutto ciò che è cattolico viene sistematicamente osteggiato e tutto ciò che mina la Fede è sistematicamente incoraggiato.
Torniamo alla cronologia fornita dall’autore stesso, senza trarre conclusioni affrettate. Nel 1988 Giovanni Paolo II invocò un’applicazione “ampia e generosa” del motu proprio “Ecclesia Dei”, ma i vescovi non fecero nulla del genere e Roma non ne sanzionò nessuno. Nel 2007 Benedetto XVI riconobbe che la messa tridentina “non è mai stata abrogata”, ma i vescovi si opposero e Roma lo permise. Poi arrivò Francesco e non ci fu più alcun fallimento: la “Traditionis custodes” fu applicata con uno zelo, una rapidità e un rigore che Roma non aveva mai mostrato contro alcun gesuita eretico, alcun teologo che negasse la Risurrezione o alcun prelato che promuovesse la benedizione di unioni innaturali. Tolone fu punita per le sue ordinazioni eccessivamente tradizionaliste. La Fraternità di San Tommaso Becket fu soffocata. Gli istituti dell’Ecclesia Dei furono obbligati a concelebrare e dopo essere stati visitati fu loro proibito di espandersi.
Ecco il punto cruciale che Charles Rosiers si rifiuta di riconoscere: l’unica cosa che viene amministrata con competenza, coerenza ed efficienza nella Chiesa post-conciliare è la distruzione della Tradizione. Per tutto il resto – la fede dei bambini, la dottrina, la liturgia, le vocazioni, le missioni – c’è negligenza. Ma non appena si tratta di schiacciare un seminario troppo fervente, una cappella troppo affollata, un vescovo troppo cattolico, la macchina romana riacquista miracolosamente tutto il suo vigore. La negligenza non sceglie i suoi bersagli. La guerra sì.
Le necessarie consacrazioni del luglio 2026
Gli eventi delle ultime settimane hanno completamente dissipato ogni ambiguità. Il 1° luglio il vescovo de Galarreta ha conferito l’episcopato a quattro sacerdoti della Fraternità sacerdotale San Pio X per la stessa identica ragione del 1988: perché la Tradizione deve sopravvivere e Roma si rifiuta di permetterlo. E il giorno dopo, proprio il giorno dopo, sono stati emessi il decreto di scomunica e la dichiarazione di “scisma”. Ventiquattro ore. Qualcuno citi un solo caso, uno solo, che la Roma di oggi abbia gestito in ventiquattro ore. I vescovi tedeschi in aperta ribellione sinodale contro la dottrina stanno ancora aspettando il loro decreto. I prelati che negano pubblicamente il costante insegnamento della Chiesa sulla morale stanno ancora aspettando il loro. Possono aspettare a lungo: gli amici non si puniscono.
“Tutti, tutti, tutti”, ricorda Rosiers con un velo di tristezza. Ma va detto con decisione: questo “tutti” non è mai stato un errore di disattenzione. Ognuno ha il suo posto in questa Roma: protestanti, pachamamisti, prelati scandalosi, false religioni invitate a pregare per la pace, tutti, tranne l’antica fede cattolica. Non si tratta di un’incoerenza, ma di una perfetta coerenza. Tutto ciò che si dissolve è benvenuto; tutto ciò che trasmette la Fede cattolica è punito. Quando una politica produce lo stesso risultato per sessant’anni, sotto cinque pontificati, attraverso migliaia di decisioni, ci sono solo due possibili spiegazioni: incompetenza incredibilmente sempre diretta nella stessa direzione, oppure scelta deliberata. Basta la semplice fede per decidere qual è la spiegazione evidente.
L’arcivescovo Lefebvre comprese ciò che il movimento Ecclesia Dei si rifiuta di comprendere. E questa diagnosi non è solo nostra. “Roma ha perso la fede, miei cari amici. Roma è in apostasia”: così parlò l’arcivescovo Lefebvre nel 1988, dopo vent’anni di esperienza diretta con gli uomini della Roma post-conciliare, lui che aveva lavorato con loro, negoziato con loro e messo alla prova le loro promesse. E già nel 1974 aveva fatto la distinzione che manca gravemente nel forum di “Salon Beige”: noi aderiamo con tutto il cuore all’eterna Roma, maestra di saggezza e di verità, e rifiutiamo la Roma delle tendenze neomoderniste e neoprotestanti. Ci sono due Roma. Una è nostra madre; l’altra occupa i palazzi della prima e opera per la sua rovina. Paolo VI stesso lo aveva ammesso: “Il fumo di Satana è entrato nel tempio di Dio”.
Ecco perché l’intera analisi finale di Rosiers – “che Roma e i vescovi concedano finalmente la libertà ai buoni!” – è di una commovente ingenuità. Non si chiede la libertà a un occupante. Non si supplica un nemico di lasciar vivere ciò che egli si è proposto di distruggere. Per quarant’anni, l’esperienza di Ecclesia Dei ha pienamente dimostrato il valore di questa strategia di supplica: hanno obbedito, hanno firmato, hanno promesso di mantenere il silenzio sul Concilio, hanno mostrato le loro credenziali e in cambio hanno ricevuto la “Traditionis custodes”. Le famiglie di cui parla l’autore non rimangono nella FSSPX semplicemente per un prudente calcolo sulla stabilità a scuola e nello scoutismo. Rimangono perché il sensus fidei dice loro ciò che le statistiche non dicono: non si affidano i propri figli a coloro che fanno guerra alla Fede dei loro padri.
Lo stato di necessità non è statistico, è teologico
Charles Rosiers ha ragione quando parla di uno “stato di necessità”, ma lo riduce a una “necessità statistica”. La verità è più seria e più semplice. Lo stato di necessità non deriva dalla fragilità delle cappelle della Chiesa di Dio; deriva dal fatto che gli uomini che detengono il potere a Roma si sono impegnati, consapevolmente, deliberatamente e metodicamente, a sostituire la religione cattolica con un’altra. La necessità esiste perché il nemico è presente, perché è ancora lì che insiste nella sua linea. E se esprimiamo sorpresa di fronte al fatto che nulla si risolva è perché rifiutiamo di identificarlo come nemico.
Finché gli ambienti conservatori persisteranno nel considerare i distruttori della Chiesa, al più come interlocutori male informati continueranno a perdere una battaglia che si rifiutano di riconoscere come vera e propria guerra. Le consacrazioni del 1° luglio non hanno creato una rottura; hanno semplicemente riconosciuto, per la seconda volta, una rottura già compiuta da altri, ovvero da coloro che, a Roma, stanno distruggendo quella Chiesa che hanno giurato di proteggere. Smettiamo dunque di chiedere cortesemente la libertà di fare del bene e ricordiamo il grido di battaglia che funge da nostro programma: né scisma né sottomissione ai becchini, ma fedeltà alla Roma eterna contro i suoi occupanti.
