Stati Uniti / Esenzione dal vaccino per motivi religiosi. Un’ipotesi per i cattolici. Ma la Chiesa dice no

di Eric Sammons

Steve, marito e padre cattolico, è l’unico percettore di reddito per la sua famiglia. Sua moglie rimane a casa per prendersi cura dei loro quattro figli mentre lui lavora nelle vendite per una grande azienda. Di recente, la sua azienda ha annunciato che richiederà a tutti i dipendenti di ottenere la vaccinazione Covid-19 entro il 1° ottobre o verranno licenziati. Steve, tuttavia, non vuole ricevere l’iniezione a causa della connessione del vaccino con l’aborto.

Steve interpella le risorse umane e scopre che l’azienda consente un’esenzione religiosa, a condizione che un leader religioso firmi una lettera che la sostiene. Steve si rivolge quindi al suo pastore e gli chiede di scrivere una lettera del genere. Il pastore tuttavia esita, perché non sa se l’esenzione sia legittima. Il papa non ha forse detto che vaccinarsi è un dovere morale?

Lo scenario di cui sopra non è ipotetico. In tutto il paese i datori di lavoro, le scuole e le attività commerciali richiedono la vaccinazione di dipendenti, studenti e persino clienti. Il che pone un problema ai cattolici americani. Ogni vaccino Covid-19 attualmente disponibile ha una connessione con l’aborto. Sia che il vaccino sia stato sviluppato utilizzando linee cellulari fetali da un bambino abortito o sia stato testato utilizzando quelle linee, essi sono tutti moralmente compromessi. Come abbiamo già detto, c’è un dibattito tra i cattolici riguardo alla moralità di prendere questi vaccini, ma la Chiesa ha chiarito che nessuno dovrebbe essere obbligato ad assumerli, e che i cattolici dovrebbero spingere per lo sviluppo di vaccini che non siano moralmente compromessi.

Di recente, l’arcidiocesi di New York ha pubblicato un promemoria per i suoi sacerdoti vietando loro di scrivere le lettere che richiedono l’esenzione per motivi religiosi. Quando ho letto questo memo per la prima volta ho pensato che fosse una notizia falsa. Era così poco motivato che non potevo credere che fosse un documento autentico dell’arcidiocesi di New York. Purtroppo, invece, lo è.

La lettera inizia affermando: “A volte sentiamo di cattolici che manifestano una sincera obiezione morale ai vaccini Covid-19 a causa della loro connessione con l’aborto. Questa preoccupazione è particolarmente acuta tra le persone fortemente pro-vita e molto fedeli all’insegnamento della fede” (il corsivo è mio).

Ora mi chiedo: che cosa si intende per “persone fortemente a favore della vita e molto fedeli agli insegnamento della fede?”. Tutti i cattolici non dovrebbero essere fortemente a favore della vita e molo fedeli agli insegnamenti della fede? Sono invece così rari da dover essere individuati?

Il paragrafo successivo afferma che “Papa Francesco ha detto molto chiaramente che è moralmente accettabile prendere uno qualsiasi dei vaccini e ha affermato che abbiamo la responsabilità morale di vaccinarci” (il corsivo è mio). Ricordo che questa lettera si riferisce a un commento fatto dal papa a gennaio, non a una dichiarazione ufficiale del magistero della Chiesa. L’opinione del papa secondo cui avremmo una “responsabilità morale” per ottenere questo particolare vaccino è semplicemente un suo giudizio prudenziale, non un insegnamento ufficiale della Chiesa. La Chiesa ha esplicitamente affermato che i cattolici possono rifiutare i vaccini contaminati dall’aborto e che dovrebbero prenderli solo se dal non farlo possono derivare mali maggiori (cfr. Riflessioni morali sui vaccini preparati da cellule derivate da feti umani abortiti, 2005). Sta al singolo cattolico, però, stabilire se la situazione attuale raggiunge quel livello.

Se, per esempio, esistesse un virus che dà il raffreddore solo alle persone con i capelli rossi, e l’unico vaccino disponibile fosse stato contaminato dall’aborto, allora i cattolici dovrebbero rifiutare quel vaccino perché il male che deriva dal virus è minimo. Nel caso di qualsiasi pandemia virale, ogni cattolico deve decidere se si tratta di un male così significativo da giustificare la partecipazione remota al male dell’aborto.

Quindi, per quanto i moderni papolatri parlino di “magistero ordinario”, noi cattolici abbiamo zero obbligo di seguire i giudizi prudenziali del papa. Egli non è più qualificato per giudicare la portata della pandemia del cassiere della stazione di servizio o del conduttore della Cnn.

Dopo questo esercizio di ragionamento fallace, il promemoria dell’arcidiocesi di New York mostra il suo vero scopo. Afferma che concedere un’esenzione religiosa “potrebbe avere gravi conseguenze per gli altri. Immagina uno studente che riceve un’esenzione religiosa, contrae il virus e lo diffonde nel campus. Chiaramente questo sarebbe motivo di imbarazzo per l’arcidiocesi. Alcuni sostengono addirittura che potrebbe esserci una responsabilità personale al sacerdote”.

Eccolo il problema. “Responsabilità” è la parola che fa venire i brividi lungo la schiena di troppi vescovi moderni. Qui l’arcidiocesi ammette di temere di essere citata in giudizio (la toccante menzione di “responsabilità personale” copre il vero problema: la responsabilità aziendale). Ecco perché non concede deroghe.

E poi c’è il motivo numero due, l’imbarazzo. In poche parole, questi dirigenti della Chiesa non vogliono essere criticati. Se permetteranno ai sacerdoti di concedere esenzioni, la Chiesa sarà aspramente criticata da tutte le persone giuste. Non saranno in grado di ingraziarsi i promotori e gli agitatori al prossimo grande evento della società e saranno ostacolati nella loro capacità di chiedere più fondi governativi. Il documento non menziona nemmeno The Safety of Our Flock, il solito slogan usato per nascondere le loro vere motivazioni.

Quindi i preti possono firmare lettere che concedono un’esenzione religiosa ai cattolici? E dovrebbero farlo?

Assolutamente sì. Mentre la Chiesa non insegna che non ci sono circostanze in cui un cattolico può ricevere un vaccino contaminato dall’aborto, un prete può affermare che un cattolico in buona coscienza può rifiutare il vaccino per motivi religiosi. Un grande esempio di tale lettera può essere trovato sul sito web del National Catholic Bioethics Center. E fortunatamente la Conferenza cattolica del Colorado ha recentemente pubblicato una dichiarazione che ha difeso il diritto dei cattolici di chiedere un’esenzione religiosa a questo proposito, sebbene per quanto ne sappia siano al momento gli unici vescovi che l’hanno fatto.

Che la vita abbia dignità dal momento del concepimento è convinzione fondamentale della nostra fede cattolica. Uccidere tale vita e usarla per la sperimentazione medica viola quella dignità in maniera profonda. La posta in gioco morale è molto alta, e quindi qualsiasi partecipazione a quel male, anche se remota, richiede un grande male per giustificarla.

Sì, alcuni cattolici potrebbero credere che la pandemia di Covid-19 sia abbastanza malvagia e la partecipazione abbastanza remota da giustificare l’assunzione del vaccino. Ma altri no, e il loro giudizio prudenziale segue ancora l’insegnamento religioso della Fede cattolica.

Scrivere lettere di esenzione religiosa sarebbe l’approccio veramente pastorale. Dopotutto, i cattolici “che sono fortemente pro-vita e molto fedeli all’insegnamento della fede” non contraddicono nessun insegnamento morale della Chiesa; semmai sono i più fedeli agli insegnamenti della Chiesa. Consentire loro un’esenzione per motivi religiosi significa prendere sul serio ciò che la Chiesa insegna effettivamente su questo problema.

Inoltre, un tale approccio prende sul serio anche la necessità di spingere per vaccini moralmente senza compromessi, che la Chiesa ha sempre incoraggiato. Se i leader della Chiesa si rifiutano di concedere esenzioni religiose, come possono allora rivolgersi ai produttori di vaccini e sostenere di volere vaccini non correlati all’aborto? Le loro stesse argomentazioni sono minate.

I leader della Chiesa sostengono seri scrupoli riguardo al collegamento dei vaccini all’aborto e affermano di voler spingere le aziende a non utilizzare linee cellulari per bambini abortite. Se questo è vero, devono sostenerlo con l’azione, e il modo migliore per farlo sarebbe incoraggiare i cattolici a rifiutare i vaccini Covid-19 fino a quando non ne sarà disponibile almeno uno non contaminato dall’aborto. Dato che questa opzione è chiaramente troppo lontana per la maggior parte dei dirigenti della Chiesa, essi dovrebbero, per lo meno, seguire la guida della Chiesa nel consentire ai cattolici di perseguire le esenzioni religiose. Questo può portare all’imbarazzo e persino alla responsabilità, ma la salvaguardia della dignità delle vite dei nascituri non ne vale la pena?

Fonte: crisismagazine.com

Titolo originale: Are Catholics Eligible for Covid Vaccine Religious Exemptions?

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