Cina / Lo chiamano vescovo, ma è al servizio del partito. E Roma lo digerisce
Ieri, 8 settembre, Andrea Ding Yang è stato consacrato arcivescovo di Chongqing, in Cina. Roma ha annunciato che Leone XIV lo aveva nominato il 28 luglio, dopo aver approvato la sua candidatura in base all’accordo segreto tra Vaticano e Cina. Ma Pechino ha fornito una cronologia leggermente diversa: Ding era già stato “eletto” vescovo designato il 15 aprile. Durante la consacrazione, secondo il sito web ufficiale della Chiesa cattolica cinese, la lettera di approvazione letta ad alta voce proveniva dalla Conferenza episcopale cinese.
Poi leggiamo il curriculum di Ding e vediamo che Leone ha dato a Pechino il suo uomo.
La biografia fornita da vaticana è conforme alle regole. Seminario a Pechino, studi a Macao e Roma, attività di formazione, incarichi parrocchiali. Tuttavia, mancano alcuni dettagli piuttosto, diciamo così, pittoreschi.
L’organizzazione cattolica riconosciuta dallo Stato cinese identifica Ding come vicesegretario generale della Conferenza episcopale cinese e membro del comitato permanente dell’Associazione patriottica cattolica cinese. Ha trascorso anni a promuovere pubblicamente il programma di sinizzazione voluto da Pechino.
Nel 2021, durante le celebrazioni per il centenario del Partito comunista cinese, Ding affermò che i cattolici dovrebbero agire concretamente “amando il Partito, amando il Paese e amando il socialismo”. Dovrebbero anche, ha detto, accettare la leadership generale del Partito e promuovere la sinizzazione del cattolicesimo.
Due anni dopo, la Federazione giovanile di tutta la Cina riportò sue dichiarazioni in cui spiegava che la sua predicazione ordinaria avrebbe dovuto aiutare i fedeli a comprendere i “valori fondamentali del socialismo” e ad approfondire la loro identificazione con la madrepatria, la cultura cinese, il Partito comunista e il “socialismo con caratteristiche cinesi”.
Nel 2025 Ding ha tenuto personalmente una lezione ai cattolici sulla sinizzazione della religione, in un evento organizzato sotto la guida di funzionari del Partito comunista e degli affari religiosi statali. Verso la fine dello stesso anno, ha illustrato al clero le normative associate alla campagna di Pechino per il “rigoroso controllo della religione”. Nel giugno 2026 ha presentato un rapporto su un programma di otto mesi di formazione normativa che includeva “autoesame e autocorrezione” per il clero.
In seguito, Leone lo ha approvato come arcivescovo.
Chiamiamo le cose con il loro nome. Un uomo con una lunga esperienza a sostegno degli sforzi di uno Stato comunista per addomesticare il cattolicesimo ha ricevuto la legittimità episcopale da Roma.
Lo scandalo in questo caso va ben oltre una singola citazione imbarazzante sul socialismo. Un vescovo è un successore degli apostoli. Persino il Concilio Vaticano II descrive i vescovi come uomini che governano le loro chiese nel nome di Cristo con un’autorità sacra propria del loro ufficio. Il curriculum pubblico di Ding mostra una lealtà completamente diversa. Il Partito stabilisce i confini. La vita religiosa viene conformata alla politica statale. Il clero studia le regole approvate dal Partito, si autocorregge ideologicamente e rafforza l’identificazione dei fedeli con il socialismo.
La risposta di Roma sembra essere: possiamo trovare una soluzione. Ma questa è, in miniatura, la tragedia dell’accordo tra Vaticano e Cina. Pechino presenta un candidato accettabile per la sua macchina politica e Roma fornisce la legittimità canonica. Entrambe le parti proclamano vittoria.
Il cattolico clandestino che ha resistito per decenni proprio perché riteneva intollerabile il controllo comunista sulla Chiesa, ora si ritrova a fissare il bollettino della sala stampa della Santa Sede, incredulo.
